修仙大佬一挥手，空间药泉全都有爆款热文 第325章（第1页）

乱”，“练”与“不练”等，可以看作是从军队本身素质来看待敌我虚实状态后比较认识的结果。

一支优异的军队必须是训练有素，充满锐气，机动灵活，反应迅速，严守纪律的典型。

因此可以说，素质的优劣是军队本身虚实的体现。

良好的军政素质能造就出一支战无不胜的军队。

“知”与“不知”，“知多”与“知少”，“智”与“愚”等，是从军队指挥人员的优劣叶，来看待敌我“虚实”状态的比较认识结果。

因为将领是军队的灵魂，是一支军队的核心力量。

优秀的将领不但能带领出一支好的军队，同时也是战胜敌人的基本条件。

古人说：“千军易得，一将难求。”

就是指这种核心力量和灵魂的重要性。

总之，敌我之间的虚实状况可以从各个方面、各个角度、各个层次上进行比较认识。

孙子的“知胜之道”盖出于此，只有对敌我各个方面、各个角度、各个层次的虚实状态有了充分的把握和了解，并将其转化为十分精确的质量认识，才能预知战争的胜败得失。

中国古典军事理论在划分虚实的状态及其不同方面、不同层次、不同角度时，并不拘泥于一定的形式，它是灵活掌握的。

如《孙子·势篇》说：“治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。”

它描述了战争中各种力量因素所处的几种不同状态，这些状态属于三个方面。

一个是“数”，是指军队的严密编制而言；一个是“势”是指军队所依赖的外部条件和影响而言；一个是“形”，是指军队的力量状态本身而言。

然而，在战争活动中，虚实状态并不仅仅是以上三个方面，它还具有更广泛的内容和形式。

譬如：“饱饥”、“劳佚”、“强弱”，言其力量上的虚实状态。

“真假”、“有无”、“静哗”，言其变化上的虚实状态。