烟溪回溯爆款热文 第198章（第1页）

波动。

你看你今生有一个生命体，然后你就执着你这个五阴的身心，被你的感觉牵着走，然后产生一种生灭的假相，又造了很多的业力，又创造另外一个生命。

这个生命你又产生一个感觉，你就跟着你的身心世界而转，又创造另外一个生命。

这就是为什么我们一次一次地轮回，我们的生死永远不能停止的主要原因，因为我们没有看到生命的真相。

我们一次一次地执着，一次一次地投入，就加强那个生死的力量。

所以你必须要把生死的力量降低，你必须要慢慢慢慢把这个五阴身心慢慢地放下，慢慢地松脱。

你要站在一个清净的本性来面对你的生命，保持不迷不取不动。

你这个时候念佛，这个佛号才能够产生一定的正念。

假设你一定要跟五蕴身心紧密地结合在一起，那你佛号肯定被破坏。

所以我们在这个地方把五阴讲出来，色受想行识都是因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭，它都是暂时存在的，而且它们都没有错，错在我们对它的执取。

佛陀在经文当中一再地告诉我们，我们本来没有五蕴的，那是因缘和合才有的。

我们看丙三、结示劝修。

当我们了解这样的因缘以后，我们应该怎么修学?前面所讲的是理论，这以下我们来看修行。

这当中有两段，第一个结示法要，结示法要当中有两段，第一个开显妄源，整个生命的颠倒的根源在哪里?陀那微细识，习气成暴流。

真非真恐迷，我常不开演。

我们一般在对治烦恼，都是从表面的烦恼对治。

你看，多贪众生不净观，你贪欲重，就修不净观，反向操作嘛。

你观想你的色身脓血屎尿所成，看你还贪不贪?多嗔众生慈悲观，你要嗔恚，你就观察慈悲心，每一个众生都是我们过去的母亲，他对我们有恩惠嘛。

但是这样的对治只是